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  拉菲注冊-拉菲平臺【官網注冊】奧威爾沒有預見到的是,在真實的未來中,海洋國公民最勤奮的監視者是公民自己,他們將會自由選擇用文字、聲音和圖像來記錄他們生活中的各種親密行為,然后利用所有可能的方式將它發布給盡可能多的陌生人。現實中的溫斯頓是個自我表現者。他想要被人注意。如果他的電視屏幕壞了,他就會感覺生活極其空虛。即使是隱私部分也表現得跟奧威爾預期得非常不一樣。
 
  然而這依然讓《政治與英語》不偏不倚地指引著我們前進的道路。它的創作時間位于現代大眾傳播的起點,并且是我們理解語言的重要支點:這兩項外部工作都需要幾十年才能完成,但是喬治·奧威爾卻已經提出了所有的正確問題。
 
  《政治與英語》的論點是現代公共語言已經變得陳舊、做作、晦澀、含糊。帶來的影響是“麻醉”讀者的大腦,讓連貫的思考或辯論變得困難或不可能。被貶低的英語與極權主義政權的語言之間的區別在于程度,而不是實質,如果任其發展的話,前者可能會成為后者。但是奧威爾拒絕承認這場斗爭已經輸了。盡管“一個人不可能立刻改變這一切”,他還是呼吁作家們拋棄二手且懶散的散文,并代之以簡單、清晰、原創的散文。
 
  在他的散文一開始,奧威爾就(跟我一樣)說語言是一種可以變化的原動力和產品:
 
  現在,很明顯一種語言的衰退歸根結底肯定不僅僅是一兩個蹩腳作家的不良影響,一定會有政治和經濟原因。但是這種結果也可能會變成誘因,使最初的原因顯得更為明顯,并帶來增強版的同樣的結果,并且無限循環下去。
 
  換句話說,反饋循環會增加最初導致那些語言的負面性的外部力量,那些力量反過來又會進一步引發語言的崩壞,衰退就會繼續。不過奧威爾認為我們的寫作方式的積極變化也有可能終止這種循環,并且讓它逆向運轉:
 
  一個人應該認識到,現在的政治混亂跟語言的衰退有關系,從文字方面著手很有可能會帶來一些改進。
 
  《政治與英語》的核心是奧威爾對他所在時代的散文出現的問題的分析。他發現了兩個明顯的原因——“比喻陳腐”和“缺乏準確性”,然后列出了能力不足的作家“逃避”創作那些清楚易懂的散文時采用的四種花招:套用短語、無意義的詞語、做作的修辭和陳腐的比喻。他的期望似乎是通過消除這些糟糕的實踐,不僅能改進“文字方面”,而且還能解決他所看到的周圍的“政治混亂”。
 
  套用短語,或者他所說的“文字的義肢”,是指那些一個簡單的詞語就能表達、卻故意迂回地表達某個想法的方式:“致使不運行”而不是“停止”,“表現出一種傾向性”而不是“傾向于”,等等。他還強烈反對使用被動語態而不是主動語態,用名詞組合而不是動名詞(用“……的檢查”而不是“檢查”),還有“從……來看”和“基于……的假設”這樣的短語。
 
  為了展示他所說的“無意義的詞語”指的是什么,他指出了這種做法的兩個特點:首先,在語境中使用抽象詞語(他引用了一個特別的列表,包含浪漫的、可塑的、價值、人性的、過時的、多愁善感的、自然的、活力),例如文藝批評,它們“并不指向可發現的物體”,因此“完全沒有意義”;第二,在政治話語中,大量關鍵術語(他舉的例子是民主、社會主義、自由、愛國的、現實的、公正)具有“幾個無法互相調和的不同含義”的事實。這立刻就促使奧威爾開始討論蘇聯或天主教會等壓迫勢力以顛倒黑白的形式使用詞語的傾向:“蘇聯新聞界在全世界最自由”就是一個例子。
 
  “做作的修辭”的意思就是字面含義:其實一個簡單的詞語就能表達,卻用那些短暫流行的、復雜而又聽起來冠冕堂皇的詞語,尤其是在政治和文學散文中。他給出的例子既有很恰當的,也有很古怪的,其中一個他強烈反對的詞語是預言。
 
  他對陳詞濫調的處理方法——他專注于研究陳腐的比喻,意思是使用陳舊的比喻表達——同時表現了他在語言敘述方面的能力和局限。他興致勃勃地發表了他對陳舊的短語的冗長的敘述(毫無私心、溫床、變換花樣),不過在一些“最近的例子”上,他宣布獲勝為時過早。他聲稱“尋找各種途徑”和“用盡一切手段”已經被“一些記者的嘲笑給毀了”。如果他知道這兩個短語在70年后不僅活了下來,而且還非常健康,一定會很沮喪。
 
  但是奧威爾對比喻和陳詞濫調的觀點比較狹隘。他把“阿喀琉斯之踵”(一般用來比喻致命的弱點)列為陳腐的比喻。實際上這個詞組干脆利落地用六個字表達出了一種需要一整句話才能表述的意思,而且完全不涉及不合時宜的聯想,因為它的隱喻用法太常見,不會再讓人想到那個憤怒的青銅時代的英雄。比起“阿喀琉斯之踵”,他更喜歡“鋼鐵意志”的想法——他聲稱這個詞組已經失去了與字面意思的聯系,因此可以接受——只不過是品位問題。
 
  為什么人們會使用陳詞濫調?奧威爾并沒有提供他的觀點,但是《政治與英語》給人留下的印象是,這一定是知識分子的裝腔作勢,是人們的惰性造成的。實際上,陳詞濫調存活下來是因為它們使用起來方便,人們立刻就能理解它們的意思,對了,還因為你不用太費神去思考。它們是語言的一個有機組成部分,而不是像癌癥一樣多余的東西。它們當然有生命周期,從閃耀登場到無法忍受的暮年,但是它們更有可能被更年輕、更新鮮的套話式的達爾文式優勝劣汰所消滅,而不是被這樣有意識的大掃除活動清理掉。
 
  同樣的情況也適用于奧威爾提出的其他“把戲”。我們都可以舉出一些例子來代表荒謬而迂回曲折的說法、浮夸的詞匯、不切實際的胡說八道和不必要的術語。對于這些,他的建議是盡可能地使用清楚具體的英語和原創連貫的語言形象意象,這顯然是合理的。然而,雖然在《政治與英語》中表達得毫不妥協,但是它卻像一條過于完美的建議,和人們平時說話與寫作的方式并不相符。舉個例子,作家努力追求細微差別是完全合理的,說“你不是不高興”跟“你很高興”的意思也并不完全一樣。不是所有的術語都是一樣的。他在給出的“做作的修辭”的嫌犯集合中引用了兩個德語單詞:第一個是Weltanschauun,在英語中有完全對應的詞,就是“世界觀”;不過第二個是Gleichschaltung,特指20世紀30年代德國機構的納粹化,這個意思顯然并沒有在一般的英文翻譯“協調”(coordination)中傳達出來。
 
  《政治與英語》不為人知的秘密是,盡管喬治·奧威爾聲稱他主要關心的是清晰度,但是實際上他最關心的是語言的美感。實際上,寫得漂亮的必要性是他最后也是最重要的一條建議,雖然我們可以看到,他用否定形式對它進行了偽裝:“盡快打破這些規則,而不是說一些完全缺乏教養的話。”這并不意味著這篇文章真的和政治無關,和審美有關,而是奧威爾將語言的美感與清晰度及表達方式聯系在一起,而不是和阻礙思考聯系在一起,這樣做就可以支持真實有效的政治辯論。不管他是否意識到了這一點,當時他有了對修辭的經典理解,尤其是那種古老的信念,認為特定修辭種類的公民價值與它作為表達方式的優秀程度密切相關。

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